وكذلك حال المصراعى ، « 1 » فإن شيئا واحدا يكون بالقياس « 2 » إلى شئ قويا على أن يصرعه وبالقياس إلى شئ « 3 » آخر قويا على أن ينصرع منه ، بل قد يكون من الناس من هو بالقياس إلى أكثر الناس صراع ، وقد يكون منهم من هو بالقياس إلى أكثرهم منصرع ، فيشبه أن تكون القوة هي « 4 » هذه ، أي أن يكون صرعه أكثر من انصراعه ، فتكون القوة الفاعلة فيه أرجح من المنفعلة لأمر ما « 5 » لا محالة موجود فيه ، « 6 » فيكون كل واحد من القوى والضعيف « 7 » فيه الشئ الذي يصرع به « 8 » ، لكن لأحدهما أشد وللآخر أضعف . فالذي فيه قوة أن يصرع أشد ففيه قوة أن ينصرع أضعف ، والذي فيه قوة أن ينصرع أشد ففيه قوة أن يصرع أقل ، ففي كل واحد منهما قوة الأمرين ، « 9 » ولكنها في أحدهما أكثر وفي « 10 » الآخر أقل . « 11 » فترى القوتين هل إنما « 12 » يختلفان في طبائعهما بالشدة والضعف ، بعد أن يكونا من نوع واحد ؟ وليس « 13 » كذلك بل الحرارة « 14 » الضعيفة مخالفة للحرارة القوية في نوعها ، فإن كانتا متخالفتين ، فيشبه أن تكون القوة مخالفة للعجز في النوع ، وإن لم تكونا متخالفتين ، فلا تكون القوة « 15 » مخالفة للعجز في النوع بل تكون كالخط الأطول والأقصر ؛ فأمثال هذه الأشياء تشكل فيما قيل . وأيضا فإنه لو كانت القوة على أن تفعل « 16 » بسهولة ، والقوة « 17 » على أن لا تنفعل « 18 » بسهولة ، وعدم القوة على أن لا تنفعل « 19 » بسهولة ، « 20 » وعدم القوة على أن لا تفعل بسهولة ، تعد عدا تحت الكيفية على أنها أنواع قريبة ، لكان قد يمكن أن نتساهل في جميع ذلك . لكن إنما تعد على أنها منحصرة « 21 » تحت جنس هو نوع للكيفية ، « 22 » وعلى أنها في القسمة الثانية .

--> ( 1 ) المصراعى : المصارعى س ، ى ( 2 ) بالقياس : وبالقياس سا ( 3 ) شئ : ساقطة من عا ( 4 ) هي : في س ( 5 ) لأمر ما : لأنها ع ( 6 ) موجود فيه : موجود سا ، ع ، عا ، م ، ه ، ى ( 7 ) القوى والضعيف : الضعيف والقوى ه‍ ( 8 ) يصرع به : + وينصرع به سا ( 9 ) الأمرين : للأمرين ع ( 10 ) وفي : ساقطة من سا ( 11 ) في أحدهما أكثر وفي الآخر أقل : في الآخر أقل وفي أحدهما أكثر س ( 12 ) إنما : أنهما س ، ع ، ن ، ى ( 13 ) وليس : أوليس ه‍ ( 14 ) الحرارة : بالحرارة د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 15 ) تكون القوة : تكون أيضا القوة ع ( 16 ) تفعل : تنفعل ه‍ ( 17 ) والقوة : فالقوة د ( 18 ) والقوة على أن لا تنفعل : والقوة على أن لا تفعل بح ، عا ( 19 ) وعدم القوة على أن لا تنفعل : وعدم القوة على أن لا تفعل بخ ( 20 ) وعدم القوة على أن لا تفعل بسهولة : ساقطة من ب ، د ، س ، سا ، ع ، عا ، ن ، ه‍ ( 21 ) منحصرة : تنحصر ن ( 22 ) للكيفية : الكيفية ع ، ه .